সাংস্কৃতিক পার্থক্য, বর্জন/শ্রেণী/জাতি/লিঙ্গ/ধর্মের রাজনীতি, ক্রমবর্ধমান বিশ্বায়ন এবং আন্তর্জাতিক যোগাযোগের যুগের জটিল প্রেক্ষাপটে দক্ষিণ এশীয় প্রবাসী সম্প্রদায়ের মানুষ এবং এই নতুন অভিবাসী পরিবারের শিশুরা কীভাবে তাদের সংকর আত্মবোধের সাথে আলোচনা করে তা কি আমরা কখনও লক্ষ্য করি? আমরা কি জানি যে আমরা ধর্মীয় বর্ণবাদ, চরম পুঁজিবাদী পুরুষতান্ত্রিক অনুশীলন, উপনিবেশবাদী এবং শ্রেণীগত ধারণার বোঝা বহন করি যা বহু-ধর্মীয় গোষ্ঠীর মানুষের মধ্যে অসহিষ্ণুতা নিয়ে আসে এবং অন্যান্য ধর্মাবলম্বী সম্প্রদায়, আদিবাসী সম্প্রদায় এবং এমনকি আমাদের জাতিগত সম্প্রদায়ের মধ্যেও আমাদের জীবনকে কঠিন করে তোলে। এই বোঝা আমাদের সমকামী, বর্ণবাদী করে তোলে এবং সর্বদা আমাদের সম্প্রদায়ের সংহতি অর্জন থেকে দূরে রাখে। এই সমস্ত সামাজিকভাবে নির্মিত দানব আমাদের সাংস্কৃতিক বৈচিত্র্যকে আলিঙ্গন করতে এবং সামাজিক পরিবর্তন তৈরি করতে বা সামাজিক সম্প্রীতি তৈরি করতে বাধা দেয়। আমাদের জাতিগত সম্প্রদায়ের রাজনীতি/জাতীয় রাজনীতি এবং নারী/শিশুদের জীবনে আধিপত্যবাদী পুরুষতন্ত্রের প্রভাব সম্পর্কে সচেতন থাকা দরকার।
আমরা সকলেই জানি যে প্রবাসী পরিচয়গুলি উৎপত্তিস্থল এবং নতুন আয়োজক দেশ উভয় থেকেই সংগৃহীত জটিল জীবন অভিজ্ঞতার মাধ্যমে তৈরি হয়। অভিবাসী নারী এবং তাদের পরিবারগুলি প্রতিদিন হাইব্রিড এবং হাইফেনেটেড পরিচয়ের চ্যালেঞ্জের সম্মুখীন হয়। সর্বোপরি, তারা বৃহত্তর শ্বেতাঙ্গ-চিহ্নিত বসতি স্থাপনকারী-ঔপনিবেশিক সমাজে ‘বাদামী’ সংখ্যালঘু নারী হিসেবে জাতিগত বৈষম্যের মুখোমুখি হয়। একই সাথে, তারা তাদের নিজস্ব পরিবার এবং সম্প্রদায়ের মধ্যে লিঙ্গ নিপীড়নের মুখোমুখি হয়, সেইসাথে আশ্রয়দাতা সংস্কৃতিতেও যেখানে তারা প্রায়শই উচ্চ শ্রেণীর গতিশীলতার ক্ষেত্রে “একটি উন্নত জীবন গড়ে তোলার” আকাঙ্ক্ষা নিয়ে আসে। উভয় সংস্কৃতিতে পুরুষতান্ত্রিক সামাজিক কাঠামো নিয়ে আলোচনা করার সময় জাতিগত সম্প্রদায়/জাতীয় রাজনীতিতে নেভিগেট করা একজন নবাগত শিল্পীর সংগ্রামকে অস্পষ্ট করে তুলতে পারে যিনি কেবল বাংলা ভাষায় গান করেন। আমাদের মহিলারা সম্প্রদায়ের অংশগ্রহণের মাধ্যমে (ছোট ভাগাভাগি বৃত্ত, গল্প বলা, নেটওয়ার্কিং, সম্প্রদায়ের বাগান, কমিউনিটি রেডিও প্রোগ্রাম, কফি টক, রান্না/পটলাক পার্টি, সাংস্কৃতিক পরিবেশনা ইত্যাদি) পদ্ধতিগত বর্ণবাদ, শ্রেণীবাদ এবং লিঙ্গ সহিংসতার বিরুদ্ধে স্থিতিস্থাপক হতে শিখছেন। তারা সাংস্কৃতিক পরিবেশনার মাধ্যমে আমাদের/তাদের আত্মাকে আলোকিত করতে আমাদের বাচ্চাদের শেখানোর জন্য নেতৃত্ব দিচ্ছেন।
এই সামাজিক কাঠামোগত বাধাগুলি অতিক্রম করার বিকল্প উপায় কী হতে পারে? আমাদের সাসকাটুনে বাঙালি প্রবাসী সম্প্রদায়ে, আমাদের বেশ কিছু অনানুষ্ঠানিক সাংস্কৃতিক পরিবেশনা শিক্ষক রয়েছে। পল্লবী তাদের মধ্যে একজন। আমার সম্প্রদায়ের সদস্যদের পক্ষ থেকে আমি তাকে ধন্যবাদ জানাতে চাই। পল্লবী মজুমদারের আপনার চিন্তাশীল কাজ অব্যাহত রাখুন। আমাদের সম্প্রদায় ধন্য যে আপনি আমাদের শিশুদের শৈল্পিক বিকাশকে লালন করেন। তাদের উজ্জ্বল হতে এবং বেড়ে উঠতে সাহায্য করতে থাকুন। আমার মেয়েদের সুযোগ দেওয়ার জন্য ধন্যবাদ। ক্রিসমাস কনসার্টে এত শক্তিশালী এবং অর্থপূর্ণ বাংলা পরিবেশনাকে স্থান দেওয়ার জন্য পুরো ক্যাসওয়েল স্কুল টিম এবং শিক্ষকদের ধন্যবাদ।
মধুরিমা, শ্রীদুলা, পারিজাত, সানভি, প্রিশা, দেবী, দীপা, প্রার্থনা এবং প্রকৃতিকে অভিনন্দন, আপনার বাবা-মা/সম্প্রদায়কে গর্বিত করার জন্য। ক্যাসওয়েল স্কুলের এক্সমা আবৃত্তির কিছু ছবি শেয়ার করছি ১৫ ডিসেম্বর, ২০১৭ তারিখে।
ক্যালগেরি, কানাডা
